1953年法师出生于台湾云林，幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社（全名普觉佛学社），以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以“振兴圣教，正法重现”为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。法师早年既对佛门各个宗派多所涉猎，举凡禅，净，律，密，俱舍，华严，法华，天台，皆有领会，无不通达，兼以个性幽默风趣，让聆教者受到莫大法益，其生动活泼的演讲方式，突破了一般人士对佛学讲座刻板的印象。将修行落实于生活的演讲内容，更启发了蒙昧迷茫的心灵。

    法师身受高等教育，又深契佛理，讲经时往往以科技知识印证经典教义，能够近取譬喻，而不离第一义谛，深入浅出而融合时代脉动，因此广受知识青年的欢迎，争相邀请莅校演讲，如台大，清大，师大，交大等二十多所极负盛名之大专院校，皆蒙其普施法雨。又如美国哈佛，英国牛津，剑桥，乃至中国大陆的北大，复旦等知名学府，风闻师于禅学颇有悟境，凡有开示皆一针见血，直见本地风光，也曾数度起洽邀演讲事宜。此种演讲风格，可谓开风气之先，所到之处，法缘殊胜，场场爆满。1987年于台北中华体育馆讲演皈依仪轨及八关斋戒，为首次举办大型佛学讲座，虽准备时间仓促，却造成空前轰动，听讲人次近10万人。初击法鼓，即收振聋发聩之功。后于林口体育馆敷演《达摩大师见性论》更缔造20万人次听讲之盛况，因而享有“弘法旋风”的美誉，亦曾多次应邀至，美，加，纽，澳，欧，日，新，马，印尼等地弘法，法音遍及全球各洲。也曾应中国佛协，宗教局之请，至北京，上海，厦门等地演讲，促进两岸佛教文化的交流。法师主张“应当把听经闻法列为一生一世最重要的功课”更改变了台湾佛教界的用功形态，使解行并重的理想得以普遍推广。当今台湾戒坛多数戒子皆因听闻其说法而发心出家。

    法师不但转大法轮更积极破邪显正，对于台湾宗教犹如当头棒喝震醒众生的颠倒梦想，凡有闻者莫不叹稀有难得。弘法工作并非一朝一夕的事情，更非一蹴可几的，为推动此项艰巨任务，法师长期以来，有系统的开课讲说，透彻剖陈佛法要义，涵盖内容既广且深，所谈经论不下数百，兼容并蓄而指归净土。是以广受教内肯定，为百年来难得一见之弘法神才。1995年蒙明旸长老传付曹洞宗48代，临济宗42代祖师位，两岸佛教法脉相承引为美谈。法师悲愿深切常以“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨行自翊，为使法音宣流，传之久远，遂将开示实况，制作成录音带，影音光碟等，或结集成册，嘉惠有缘。出版之有声法宝，计百余种，共百万套。文字著作数十种，每种皆刊行超过数百万册。种类之多，数量之广，品质之精，迄今无人能出其右。虽被公认为中生代之佛教界领袖，法师仍一本平淡，平实，平凡，平常之风骨，在利生济世的菩提道上，奋勇迈进。诚如其所言，将生命发挥在最有意义的地方，成就无量的慈悲喜舍。


法师现任：

高雄文殊讲堂 住持

南投市养德禅寺 住持

花莲县佛兴寺住持

高雄县内门乡文殊精舍 住持

高雄县六龟乡观静寺 住持

花莲县瑞穗乡莲云寺 住持

南投县鱼池乡大莲华居道场 住持

法师作品

生从何来 死往何去

    ⊙帮助您透视生死

    人活着的时候，往往迷迷糊糊的造业，死的时候，又被业力牵引，仓惶无奈的离去。没有修行的人，对生死皆无法掌握，只能任由身边的人随意处置。可叹的是，在未来的某一个时空，我们必将面临死亡，所以，生从何来，死往何去，是每个人都应关心的问题。
    佛教看待死亡的态度，是既科学又实际的。慧律法师自接触佛法至今，已参与过不下三百次的助念，处理过许多临终者的善后。将这些丰富的经验，整理成册，遂成本书。每一则注意事项，配合法师遭遇的各种状况，归纳出不同情形的因应之道。诸如：怎样判定死亡、不可让亡者所执着的人靠近、若急救无法延长生命，则放弃急救，以免徒增亡者痛苦、不可在亡人面前哭泣、不可急于更衣或移动遗体、刚断气不可立即火化或送殡仪馆、不可烧纸钱及往生钱、助念应遵守的原则、往生被、咒轮和金光明沙的用法等，皆有深入而详尽的解说。

佛教与人生

    若未遇佛法，此生根本毫无意义

    一九九0年五月，新加坡佛友邀请慧律法师前往演讲，法师慨然允诺，遂于金文泰体育场举行三场佛学讲座。此次共聚集数万听众前往聆听。演讲当时，全新加坡大雨如注，唯独场内未降滴雨，使演讲得以顺利进行，佛法之不可思议，难以言宣。
    本书将此三场演讲内容辑为一册，文分三大章：佛教与人生（一）、（二）及佛教与轮回，重点首在厘清吾人对佛法的观念。实则，佛教非宗教、非哲学，而是超越此二者的。它主张缘生、缘灭，众生随业力所感，而有不同的生命型态。法师钜细靡遗地讲述生命的真义，佛神的区别、放下与放弃的分野、算命与认命的差异，及遂行快乐人生之道的妙方，平实地指出减少烦恼二大原则和增进快乐的三大要件，深入浅出地介绍佛法。因此，佛教与人生（一）、（二）在揭示佛教的人生观和宇宙观，而佛教与轮回则在阐明佛教的死亡观。对于业力、促成轮回的因素详加探讨，并旁及面对死亡时，正确的处理方式。

死亡的艺术

    慧律法师韩国行有情众生是一群迷惑的演员，重复着演出痛苦的悲剧。对生的迷惘，对死的无知，造成无数的错觉。殊不知生乃死之开端，死为生之肇始，生死死生，形成恶性循环。如何突破人生的迷梦，在大限之日洒脱地谢幕，是每个人所企盼的。
    书中告诉我们，该以何种心态来面对周遭的人事物，才能免除对死亡的恐惧。并强调，唯有“将身心的妄执，布施给空性；将安详喜悦，布施给众生。”方能缔造觉醒的人生，深谙死亡的艺术。
    何谓众生？集一切烦恼而生，名为众生。众生每每因强烈的自我意识，而无法超越是非、善恶、有无、好坏。是以，法师苦口婆心地殷殷劝诫：“有起心动念，就有生死。”执着即为苦的根本。若欲解缚去缠，唯有修行一途。然而修行需及时，从活生生的实例中，可以得知，无常随时会降临，所谓“莫待老来方学道，孤坟多是少年人。”因此，法师主张应理事圆融，有理体的诠释，也有事相上的用功。除了念佛，亦兼可辅以持咒。

净土圣贤录易解

    凡有中国人的地方，皆可听闻阿弥陀佛与观世音菩萨的圣号。但西方净土究系幻想中的乌托邦，抑或真有其事，则是徘徊于净土法门之外的佛弟子，所亟于去探索的。要证明极乐莲邦绝非虚构，让人深信切愿，并进而努力修行，最具说服力者，莫过于实际的往生例证。
    《净土圣贤录》所载，为历来往生西方贤哲之事迹。年代则远溯晋朝以迄今世，人物则涵括僧俗二众，乃至鸟兽物类，于净土教主、诸圣众之修行及愿力亦详加阐述，以启发行者之菩提行愿。书中所载之往生者，皆依佛说，放下万缘，一心持念弥陀名号，而预知时至，临终蒙佛接引，见光、闻香、天乐鸣空、相貌庄严等瑞相不一而足。然以原着所成年代既久，文辞艰涩，未能广泛利益大众，遂耗时四载，以白话翻译，在不损其精神原则下，用简明通畅之词句，赋予此书新的风貌，并名之为《净土圣贤录易解》，用意即在使人易读、易信、易解、易悟、易入、易修持，俾令一切众生成
    就净土道业。 这是一部难能可贵的净土法宝。如果您对净土仍有质疑；如果您修持多年却不得力；如果您想超越轮回之苦，那么，这将是一部可令您当生成就的好书。

临终备览

    ⊙凡是会死的人，都应阅读的一本书。
我们没有拒绝生命的权利，更难免除对死亡的恐惧。放眼古今，纵令才高八斗、富可敌国，乃至叱吒风云，皆终归一死。既无法逃避死亡，就应当正视它，解决它。
    当死神降临，不论生者或亡者，辄多束手，不知所措，甚或妄加施为，以致陷亡者沉沦苦海者比比皆是。当知，在命终之际，乃神识升沈关键，如何方能令亡者蒙受真实利益，即在此一举。是以妥善处置临终事宜，诚为每个人今生必修之课程。
    让众生能够坦然面对死亡，做允当之措施，并进而了生脱死，即是本书编撰之宗旨。文分十三章，首先研究死亡，介绍佛教对死亡的看法，并建立正确生死观，以提升死亡品质；次则探讨神识（俗称灵魂）是否存在，以及死亡后至投胎前中阴身阶段，其形体、饮食、寿命等，再论及正确临终处理方式，条列十九项重要措施，并详述缘由。此外，尤重视助念，对于其意义、应备物品、注意事项、程序，以及种种特殊状况之处理方式，皆一一说明。又如断气后处理原则和各种利益亡者之作为咸皆缕陈。其他如设置灵堂、殓、殡、葬仪、僧伽之临终及善后，悉无不备。书中多以科学临床实例为佐证，堪称临终处理之必备宝典。

临终切要

    本书系将《临终备览》的纲领和重点整理成册，方便急需运用此书者，能切确掌握时间点，圆满处理临终事宜。

慧律法师开示录

    听闻佛法在精不在多。既入宝山，随手摭拾一句，即可终生受用。修行的远程目标在慧律法师韩国行超越生死，成就佛道；近程目标则在歇却心识，当下解脱。
    在五浊并陈的红尘中奔波，真可谓是“千人千般苦，苦苦不相同。”因此，本书即针对各阶层的众生，所面临的诸般人生困境，给予适切的开示。书中篇章计有：“世间相”、“诸行无常”、“譬喻”、“信行门”、“方便门”、“忏悔”、“福与慧”、“观照”、“般若之行”、“慈悲喜舍”、“一实相”、“究竟”及“解脱品”，始于世间相，而终于究竟解脱，此亦为佛法本旨。
    用众生的心态过日子，势必饱受束缚，烦恼无尽。如何生活在现实里又超越现实，便须运用般若智慧，用虚空的胸量来面对一切境。实则从烦恼到解脱，其间不过一步而已。本书一针见血地指陈人生真相，并带领您跨越局限的思维模式，开展新的思考空间。若能恰如其份地运用在生活中，必将获得佛法的真实受用，日日极乐，天天开怀。

清心语录

    世间人长劫迷惑，处处贪着，又因我见、我爱、我慢、我痴，是以认假为真，妄生烦恼。其所以无法挣脱痛苦的樊笼，往往在于死执一个观念不放，致枉受束缚，令心不得解脱。执此迷梦之际，倘能以智慧的言语，给予当头棒喝，具反省力者即可破迷启悟，甚或转凡成圣。因此，切莫等闲视之，一句发人深省的话，或许能挽救濒临破碎的心灵，甚至捡回一条人命。
    自慧律法师弘法以来，对佛教由迷信转为正信者不知凡几；由绝望边缘重燃人生希望者不可胜数。他的谆谆言教，为生活在水深火热的苦恼众生，带来一份清凉。有的人不辞千里而来，答谢救命之恩；有的人则自远方捎来无限的感激。由于法师的开示，使他们的人生全然改观。有人说“与其改变别人，不如改变自己。”改善了自己的人际关系；有人说“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”让他停止了对外相的追逐；有人说“一个人不了解生命，生命对他来说是一种惩罚。”使他改变了对一切事物的态度……
    基于“但愿众生得离苦”的誓愿，法师把讲经的精彩片段、令人激赏的警句及值得玩味再三的法语，加以编纂，辑为一册，名之为《清心语录》。应知方便即是究竟，语言文字即是圣者心要，只要善用，必获清凉。

慧律法师佛学问答录

    “无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”然而有幸听闻佛法，在修行的路上仍有许多困惑及逆境。本书乃慧律法师对前来请法的大学生，所做的回答。对象虽为大学生，但对有志修学佛道者而言，亦已明确指出了修行的心要。
在访谈中，法师揭示了学佛要有~~长远心、慈悲心及菩提心，并说明此三者皆不离“心”，是以，修行人即是善用心的人。真正的佛法并不在于形式或仪式，当观照内在，去除贪、嗔、痴，才能掌握修行的根本。此外，又提醒大家，学佛当具足三项条件~~亲近善知识、要有好的环境以及要能自觉。
因为了知轮回之苦，所以发心修行，但却忘了，念头的转换即为轮回；情绪的起伏亦是轮回，若以意识心念佛，而非由本性散发出来的自性念佛，要到达彼岸，终不可得。法师以自己多年修学参究的体验，剀切地提出建议，修正初学者错误的观念。若希望在菩提道上一日千里，突飞猛进，那么，这将是一本不可不读的好书。

佛心慧语

    慧律法师本着“发佛陀之慈心，撰智慧之语言。”的宗旨，将历来祖师大德的教诲、古今圣贤的名言，以及其自行参悟，体会所得，加以搜罗，重新分类编纂，并附上精美的插图，而成此书。
    本书一套四册，全部内容包括：自觉、自悟、自识、自在、明心、明智、明理、明见、养道、养德、养性、养气、见益、笃学、律己及修身等单元。其所探讨者非仅励志，兼可修身。因此，除了砥砺修持之外，对于品行的陶冶、处世的态度、待人的分寸、做事的原则，皆已明白昭示，吾人所应依循之方向。
    每一则名言的背后，都是生命的苦难所琢磨而成的珠玉，应当覃思再三，将字里行间的般若智慧深植心中，则在缠凡夫亦能顿悟解脱。欲净化社会，当先净化人心，欲净化人心，当奉佛法为圭臬，用慈悲与智慧化暴戾为祥和，化垢染为清净。

佛心禅话

    禅者，佛心也。以智慧观照，透视万法不可得，乃是最直截了当的见性成佛之道。只因未能悟明心地，致使群迷虚生浪死，枉受轮回。纵经累劫修行，未能究竟，终不得解脱。
    历来祖师参究心源，彻见本地风光。其所言别无枝末，字字般若，可令有志修学者直趣菩提。
    有鉴于此，慧律法师特集合诸祖言论、禅诗、禅话，共为一帙，全套六册。若能虚心领受只言片语，屏息诸缘，离妄想执着，于一切境，莫起欣厌取舍，一日灵光乍现，悟道即在刹那之间。

慧律法雨

    在溽暑肆虐的艳阳下，背负着五欲六尘的行囊，毫无目的地游走在生死轮回的十字街头，此刻，应当有一阵及时雨，来浇熄旅人对生命的质疑。在扰攘纷争不断的人世间，您是否也曾有过相同的期盼？

    当内在的心境随着外在的环境而转时，我们就是那个顶着骄阳赶路的人；因为别人的错误而痛苦时，我们就是那个顶着骄阳赶路的人。世上种种虚幻的繁华，只能带给我们短暂的刺激，却无法获得永恒的快乐，因为，凡事以眼、耳、鼻、舌、身、意所求得的，都不免曲终人散，唯有体悟到世间“无常”，找回自己真实的内在，方能享受真正的生命。

    面对生存的压力、情感的无奈和永无止尽的挫折，该如何放下，找回内心的宁静呢？本书将告诉您正确的修行观、超越的生活观和积极的生命观。如果我们能够拓展精神层面的范畴，停止物质欲望的追逐，明了无明与业力的根源，挣脱意识的惯性作用，回光返照，精进用功。如是遵循不悖，假以时日，自可安住于无量喜悦、安详中。

修行法要

    本书收录慧律法师主讲的一九九八年佛七圆满开示、一九九九年佛七圆满开示，以及顿悟本心等三篇记录。

    一九九八年佛七圆满开示旨在劝导修学佛法者，透视人间的情爱纠葛与无常，并策励其坚信净土法门，揭示学佛者应掌握的重点，举出行者易犯的通病，使见闻者能在菩提大道上，持之以恒，奋勇迈进。

    一九九九年佛七圆满开示指出修行的诀窍。何以经年累月精进用功，却不得力？吾人修持的心态和病根何在？该注意的是修行的方式抑或自己的起心动念？本篇皆逐一精辟地分析，更列出可依循的方针，可供有志佛道者参考。
    顿悟本心乃一九九七年，于台中县万佛寺对佛学院师生所讲。本篇提纲挈领地就事与理，体、相、用之间的关系详加阐述。以心具足万法为始，而以缘起无自性，一切法无我总结不二法门的义趣，若能悉心体悟，必得修行三昧。

断除四烦恼

    我见、我爱、我慢、我痴是造成烦恼的原因。要能够自在无碍，就必须捐弃此四大烦恼，建立正确的心态。本书建议佛弟子应坚持对佛法的信心，体认娑婆世界的逆境本属自然，努力精进，常怀惭愧心，遇事但求检讨自己，不去责怪他人，不贪，不嗔，不痴，摆平自己的内在，便能拥有最珍贵的宝贝~~那就是安详的心态。舍却无谓的烦恼，并常行布施，慈悲一切众生。
    学佛就是不断致力于解决内在的矛盾，能够掌握自己这颗心，就找到了真正的道场。本书虽是精简的小册子，但却是佛弟子生活、修养的重要指导原则。

茅蓬语录

    本书搜集了古今中外的哲言名句，以及慧律法师修行心得，加以分类编辑，全书共一二五单元，一万多句名言。
    在所有动物中，唯有人类能将语言的功能发挥到极致。一句嘉言，足以鼓舞人心，改变一生，让迷失的人，找到生命的方向。这套书中所收录的格言、谚语，在历经时空的波涛，仍遗留在人间，迄今犹让人津津乐道。这些结合了智慧与经验的珠玉，正是人类最珍贵的心灵财产。我们或许不能为子孙留田地、财产，但我们可以将前人的经验、对生命的态度、处世的智慧，透过书本作具体的呈现。我们或许无法成为物质生活的富豪，但藉由心灵的提升，便可以成为精神生活的贵族。这便是编纂此书的宗旨。但愿在新世纪之初，为人类的精神文明，留下永恒的烙印。

祈愿正法重现

    佛教徒在宗教信仰中占有相当大的比例，然而，对于世尊的教法是否能有正确的认识？这是一个值得去关注的问题。佛法的八正道，首重正知正见，可见对于佛法的认知是否正确，关系着修行的成就与否。
    法师就是为了破除一般人对佛教的错误见解，因此不厌其烦地把佛法与修行的重要一一阐述，让读者能了解何谓正法，以及修学入道的途径。最重要的是，本书把许多人常有的误解，诸如：神佛不分、误以为佛教是消极悲观……等，详加解说，以厘清对佛教的看法。此外，对于修行人常犯的毛病，更是当头棒喝，把修学佛道却不能受益的原因，苦口婆心地加以分析。
    本书的完成是为了让大众对甚深微妙的佛法，能有正确的认识，再将正法深植在众生的心中，让大家能体会法的珍贵，从而运用在生命的每一个动点上，那么，正法重现将是当下就能实现的真实体验了。